Эндрю карнеги
Филантропия
Филантроп - это мизантроп наоборот
В июне 1889 года в журнале “Северо-Американский Обзор” Эндрю Карнеги опубликовал культовую статью под названием “Богатство”, которую также называют “Евангелие богатства” с описанием философской концепции, затрагивающей вопросы богатства, отношения к богатству, и ответственности, которые должны нести перед обществом богатые люди. Этот манифест лег в основу того, что мы сейчас понимаем под филантропией и об этом хочется поговорить чуть подробнее.
Для начала, кто такой Эндрю Карнеги? Это крупнейший сталепромышленник и основатель компании US Steel, чье состояние равнялось по нынешним меркам $400 млрд. Это в два раза больше, чем у Джефа Безоса и Илона Маска, считающимися самым богатыми людьми на планете в данный момент. Но запомнился Карнеги не этим, а своими добрыми делами, которые совершал на протяжении всей своей жизни. К примеру, именно он профинансировал создание около 3000 публичных библиотек в 47 штатах США; на его деньги был создан технологический университет Карнеги в Питтсбурге и Институт Карнеги в Вашингтоне.
Первые семена концепции пришли к Карнеги в возрасте 35 лет. Именно тогда, он решил ограничить свое собственное богатство и передавать излишки на благотворительные проекты. Но лишь спустя двадцать лет в его голове сложилась полная картина всех механизмов распределения благ в обществе, вылившаяся в манифест “Богатство”.
По мнению Карнеги существует всего лишь три способа использования избыточного богатства:
1. Оно может быть оставлено потомкам/наследникам
2. Оно может быть завещано на общественные/благотворительные нужды
3. Оно может утилизироваться его владельцами при их жизни.
На момент написания статьи “Богатство” в ходу было лишь первые два способа использования большей части богатства мира, накопленного немногими.
Способ передачи богатства в виде наследства потомкам Карнеги считал неправильным и неэффективным. По его мнению, наследники часто растрачивали средства на разгульную жизнь, вместо того, чтобы приумножать капитал. В целом, он очень негативно относился к тем, кто вел праздный и показной образ жизни, презирал транжир. Он считал, что долг богатых состоит в том, чтобы вести скромный образ жизни, и что любые излишки денег, которые у них есть, лучше всего подходят для рециркуляции обратно в общество, где их можно использовать для генерации еще большего блага. Он восхвалял высокие британские налоги на поместья умерших миллионеров, отмечая, что «облагая поместья высокими налогами после смерти, государство ставит свое клеймо осуждения недостойной жизни эгоистичного миллионера. Желательно, чтобы страны шли в этом направлении еще дальше». Он полагал, что зависимые иждивенцы должны быть обеспечены работой, при этом основная часть их избыточного наследства должна служить целям общества. В тех случаях, когда избыточное богатство удерживалось до самой смерти, он выступал за его изъятие государством по прогрессивной шкале: «Действительно, трудно установить границы владений богатого человека, которые должны по его смерти достаться обществу через вмешательство государства, но во что бы то ни стало такие налоги должны быть внедрены, начиная с нулевых налогов и умеренных сумм для зависимых иждивенцев, заканчивая прогрессивным увеличением налоговых изъятий, пока по крайней мере половина богатства миллионера не попадет в государственную казну.”
По мнению Карнеги существует всего лишь три способа использования избыточного богатства:
1. Оно может быть оставлено потомкам/наследникам
2. Оно может быть завещано на общественные/благотворительные нужды
3. Оно может утилизироваться его владельцами при их жизни.
На момент написания статьи “Богатство” в ходу было лишь первые два способа использования большей части богатства мира, накопленного немногими.
Способ передачи богатства в виде наследства потомкам Карнеги считал неправильным и неэффективным. По его мнению, наследники часто растрачивали средства на разгульную жизнь, вместо того, чтобы приумножать капитал. В целом, он очень негативно относился к тем, кто вел праздный и показной образ жизни, презирал транжир. Он считал, что долг богатых состоит в том, чтобы вести скромный образ жизни, и что любые излишки денег, которые у них есть, лучше всего подходят для рециркуляции обратно в общество, где их можно использовать для генерации еще большего блага. Он восхвалял высокие британские налоги на поместья умерших миллионеров, отмечая, что «облагая поместья высокими налогами после смерти, государство ставит свое клеймо осуждения недостойной жизни эгоистичного миллионера. Желательно, чтобы страны шли в этом направлении еще дальше». Он полагал, что зависимые иждивенцы должны быть обеспечены работой, при этом основная часть их избыточного наследства должна служить целям общества. В тех случаях, когда избыточное богатство удерживалось до самой смерти, он выступал за его изъятие государством по прогрессивной шкале: «Действительно, трудно установить границы владений богатого человека, которые должны по его смерти достаться обществу через вмешательство государства, но во что бы то ни стало такие налоги должны быть внедрены, начиная с нулевых налогов и умеренных сумм для зависимых иждивенцев, заканчивая прогрессивным увеличением налоговых изъятий, пока по крайней мере половина богатства миллионера не попадет в государственную казну.”
Что касается второго способа — завещании или ассигновании богатства на благотворительные/общественные нужды, Карнеги отмечал множество изъянов при таком распределении средств.
“Было бы предпочтительнее для человечества бросить миллионные средства богачей в морскую пучину, — пишет он в своей статье, — чем истратить их на поощрение лентяев, пьяниц, подлецов. Из каждой тысячи долларов, затрачиваемых сегодня на так называемую благотворительность, 950 долларов, возможно, расходуются неразумно, расходуются так, что в результате возникают те самые пороки, которые предполагается смягчить или излечить”.
Завещание своего состояния на благотворительные цели не было гарантией того, что оно будет использовано с умом, поскольку не было никакой гарантии, что благотворительная организация, не находящаяся под вашим руководством, будет использовать деньги в соответствии с вашими пожеланиями. Карнеги не одобрял благотворительных пожертвований, которые поддерживали бедных в их обнищавшем состоянии, и призывал к созданию нового способа пожертвований, которые создали бы возможности для получателей пожертвований стать лучшей версией себя. Когда помощь не просто утилизируется, но способствует росту блага во всем обществе.
По мнению Карнеги, при оказании благотворительности основным соображением должно быть стремление помочь тем, кто затем сам поможет себе; дать часть необходимых средств, с помощью которых желающие вырасти получат эту возможность; предоставить помощь тем, кто хочет преуспеть, дабы они могли этого добиться. “Помогать лишь изредка и никогда не делая всего возможного. Ни отдельная личность, ни все человечество не становятся лучше от подаяний. Достойные помощи, за редким исключением, ее не требуют. Действительно ценные представители человечества никогда этого не делают, не считая чрезвычайные случаи или внезапные изменения…”
По мнению Карнеги, при оказании благотворительности основным соображением должно быть стремление помочь тем, кто затем сам поможет себе; дать часть необходимых средств, с помощью которых желающие вырасти получат эту возможность; предоставить помощь тем, кто хочет преуспеть, дабы они могли этого добиться. “Помогать лишь изредка и никогда не делая всего возможного. Ни отдельная личность, ни все человечество не становятся лучше от подаяний. Достойные помощи, за редким исключением, ее не требуют. Действительно ценные представители человечества никогда этого не делают, не считая чрезвычайные случаи или внезапные изменения…”
Собственно, в этом и заключался третий подход, который пропагандировал Карнеги — филантропия, а ее квинтэссенция звучала так: “Лучшим средством принести пользу обществу является поместить в пределах доступности лестницы, по которым стремящийся к успеху мог бы взобраться наверх: парки и места отдыха, помогающие людям совершенствоваться духом и телом, произведения искусства, приносящие людям довольствие и улучшающие общественный вкус, и всевозможные общественные учреждения, улучшающие общие условия жизни народа, — возвращая таким образом избыточное богатство своим собратьям в тех формах, которые наилучшим образом рассчитаны на принесение им долговременной пользы”. Надеюсь теперь вы сможете легко отличить, мецената от мажора, и филантропа от инфо цыгана с “большим добрым сердцем”.
Обратив свой взор на Казахстан, мы найдем все три составляющие утилизации богатства, описанные Карнеги, причем первые два способа превалируют над более эффективным третьим — филантропией. Очень много средств передается потомкам и родственникам. Очень много людей ведет показной, праздный образ жизни, легко тратя легко полученные деньги и хвастается этим в социальных сетях, увеличивая пропасть между богатыми и бедными, а также количество своих подписчиков. Ни о каком noblesse oblige речи не идет. Сплошное conspicuous consumption. Что касается второго варианта — благотворительности, то многие инициативы не решают поставленных задач: в большинстве своем они носят либо показной, либо “принудительный” и разовый характер. Очень ловко волну благотворительности оседлали инфоцыгане. Для них это лишь очередной способ показать себя с выгодной стороны, продолжение их лакшери лайфстайла, задачей которого является либо “выжать слезу” через эмоциональные качели, либо подписку продемонстрировав свой бездонный карман и возможности, ведь подарив машину дворнику или накормив пловом тысячу разнорабочих, ты не решишь проблему бедности. Вместе с тем, есть у нас и профессиональные филантропы. Эти люди системно и планомерно меняют окружающую среду по выбранным интересам (будь-то спорт, экология или вопросы бедности). Их мало, но они есть. Вот небольшой список таких людей.
- Благотворительный фонд “Саби” Асель Тасмагамбетовой и Кенеса Ракишева.
- Фонд Булата Утемуратова.
- Добровольное общество “Милосердие”
- общественное объединение “Тайбурыл”.
- Научно-образовательный фонд Шахмардана Есенова
- Фонд Сороса Казахстан
- Благотворительный фонд “Дара”
АВТОР
АРМАН КАСЕНОВ
© 2022 All Rights Reserved